Sikh law partner is a trail blazer with a turban and beard- Amandeep Sidhu

I was recently reminded of a pivotal moment in my life, when, in January, I returned to my Richmond, Virginia high school for a celebration recognizing my team’s 1995 basketball tournament victory, the first such win for the school. You see, I was the first observant Sikh to attend my high school. With my unshorn […]

I was recently reminded of a pivotal moment in my life, when, in January, I returned to my Richmond, Virginia high school for a celebration recognizing my team’s 1995 basketball tournament victory, the first such win for the school.

You see, I was the first observant Sikh to attend my high school. With my unshorn hair, long beard, and brightly colored turbans, I flipped the Collegiate School’s traditional dress code on its head. My diversity unmasked, I had no choice but to use it as an opportunity to educate my peers—both on and off the court.

Being the first Sikh at Collegiate was a harbinger of “firsts” ahead of me, a path charted by my parents when they came to Virginia 42 years ago. I was the first turbaned Sikh to attend the University of Richmond School of Law–where I was elected president of the Student Bar Association and student speaker at graduation. I was the first Sikh summer clerk at the Supreme Court of Virginia. Then, I became the first Sikh judicial clerk at the Court of Appeals of Virginia.

When I joined McDermott Will & Emery in 2007, I became the first turbaned Sikh there. Later, when I made partner in 2013, I became the first turbaned Sikh to achieve that recognition at an AmLaw 100 firm ever. Let that sink in. While Sikhs have been in the United States since the late 1800s, I could count on two hands the number of Sikh lawyers I knew growing up. Only a small handful ended up in Big Law. Just as other lawyers of color faced challenges before me, getting to this level has not been easy and did not happen by chance. It’s taken a personal commitment and willingness to work twice as hard as my nondiverse peers, mentors to guide me and sponsors who put their credibility on the line to support my success.

As I now mentor other lawyers of color, I am heartened that corporations are embracing the importance of both diversity and inclusion. As Vernā Myers said, “Diversity is being invited to the party, inclusion is being asked to dance.” When I look back on my journey, I could easily have ended up as the token nod to diversity at each step along the way. Instead, I was included—whether by invitation or, more often, through my own personal advocacy—to ensure that I had equal opportunities to excel. Unable to “cover” my very visible religious identity (a term coined by professor Kenji Yoshino in “Covering: The Hidden Assault on our Civil Rights“), I chose to be my “authentic self” (as explained by Ritu Bhasin in “The Authenticity Principle“) and use my diversity as a strength, not a hindrance.

We are undoubtedly at an inflection point in the movement towards greater D&I across the corporate world. When Mastercard named Ajay Banga its president and CEO in 2010, he was the first turbaned Sikh to lead a Fortune 500 company. Banga’s appointment sent the clear message that religious identity does not create an unbreakable glass ceiling, and he uses his position to give voice to the importance of D&I in the corporate world:

Diversity and inclusion cannot be a nice-to-have. Rather, it must be expected, not simply accepted. The results of this prioritization are clear—better insights, better decisions and better products that differentiate a company from the competition,” Banga said.

Nearly a decade later, research (including McKinsey’s 2018 “Delivering Through Diversity” report) continues to reinforce the link between diversity and corporate financial performance. Legal departments are increasingly demanding that outside counsel have robust D&I programs and staff cases with diverse lawyers in significant leadership roles.

The excitement about D&I has also been front and center in Hollywood. At the 2018 Academy Awards, Jordan Peele made history as the first black writer to win an Oscar for best original screenplay in the Academy’s 90-year history. The Academy also featured a segment focused on the importance of representation, where Pakistani-American actor Kumail Nanjiani made the witty but poignant observation:

“Some of my favorite movies are movies by straight white dudes about straight white dudes. Now straight white dudes can watch movies starring me, and you relate to that. It’s not that hard. I’ve been doing it my whole life.”

Perhaps the most powerful moment of the night was when Frances McDormand asked all of the women nominated for awards to stand up. What a feeling that must have been for all of the women who have faced tremendous challenges to achieve greatness in their field—particularly in the wake of the hostility, harassment and violence that finally has the voice it deserves in the #MeToo and #TimesUp movements.

But tucked at the end of McDormand’s speech were two words that made my ears perk up: inclusion rider. The term was immediately trending and continues to generate buzz. Inclusion riders are a thoughtful, deliberate approach to increase diversity in an industry that has slowly evolved to “reflect the world in which we actually live.”

Inclusion Riders are the latest evolution of the National Football League’s “Rooney Rule” and the current “Mansfield Rule” effort led by 44 law firms (including McDermott) and Diversity Lab. Firms that sign on to the Mansfield Rule certify that they will consider at least 30 percent women and minority lawyers for significant leadership roles—including promotions to equity partner, lateral searches, prominent committee membership and leadership.

Narrated by my own personal experience, I am optimistic about what lies ahead as we write the next chapter in the history of the legal profession in the United States.

Amandeep S. Sidhu is a partner at McDermott Will & Emery in Washington, D.C., where he focuses his practice on compliance and regulatory counseling, investigations and related litigation. He serves on McDermott’s diversity/inclusion and pro bono and community service committees. 

How Guru ji taught Never to interfere in God’s Will.

This story happened during the time that Bhai Amar Das ji was serving Guru Angad. There was a monk who lived nearby.  Said the monk: “It is only the priests like me that should be worshiped among men. I am a renunciate, my only job is religion and it is only people like me that […]

This story happened during the time that Bhai Amar Das ji was serving Guru Angad.

There was a monk who lived nearby.  Said the monk: “It is only the priests like me that should be worshiped among men. I am a renunciate, my only job is religion and it is only people like me that can properly give God’s message to the people. It is only we who can save people.”

This year it was a very hot summer and it hadn’t rained at all. There wasn’t a lot of food, the animals were dying because there was no water. Everyone was afraid. A bunch of farmers went to see the monk. “Sir, we all have a great problem! Please help us! How will any of us live without water? Maybe God is angry with us. Please talk to God and bring the rain!”

The monk felt more jealousy for the Guru than compassion for the people.

Monk: “No rain!? You think that is the big problem? That is a problem just of the water. Water will come. There is a much bigger problem in this area. People are worshiping this commoner, a family man! Sacred laws have been turned on their head! If this continues, soon enough the whole world will go into chaos! This is not a problem of the rain, THE WHOLE UNIVERSE IS UPSIDE DOWN!”

A man asked, “That doesn’t sound good. How shall we be saved Swami?” The monk replied: “Saved!? Who am I? Go ask your family-man-Guru to save you. He’s the one you worship, ask him to bring the rain?!” The man said, “But the Guru never asked anyone to worship him. He believes we are all equal, he doesn’t care if someone is a king or a beggar. He is a man of God, he doesn’t care about himself, he cares about feeding and helping others. No one has authority over the Guru, he only obeys God. We have no power to make the Guru do miracles.”

The monk replied: “I have renounced the world. The gods do special favors for me. I WILL make it rain in less than 24 hours, but you have to bring back order to the universe and KICK THE GURU OUT OF HERE!! The rainclouds will fill the sky, the rain will feed the starving land, JUST GET RID OF HIM FIRST!!!”

So the desperate farmers went to the Guru. “Umm, Guru ji… Will you please make it rain?”
“Yes Guru ji, that would be best, can you do that?”

The Guru said: “Be happy with reality. No one can equal God’s plan, no one can change God’s Will.”
“So you won’t make it rain?….”
“Because the monk said that, uh… He said that… he will make it rain if…  if… you leave from here.”

The Guru listened to the small mindedness of the people. The Guru never participated in smallness.

He said, “Very well, if you believe that this will get you what you want than I will be happy to leave.”

Some of the Sikhs couldn’t listen to people talk to the Guru like this. Baba Budha was a saint and a Sikh of the Guru, he became angry. “You fools! How dare you try to tell the Guru what to do?!”

Guru Angad Dev Ji said: “No, no, leave it. The Dharma teaches us to forgive others.”

After the Guru said that, he turned and walked out of the town for a while. He sat and meditated under a tree he found. However, the villagers there were warned by the monk: “Do not allow this fake Guru to stay in your village OR THE UNIVERSE WILL BE IN CHAOS!”

The villagers took the warning seriously and didn’t welcome the Guru, saying… “Restore the order” “Keep the sacred law” “Family-man Guru is false” “Only renunciates are special” “The Guru is not welcome.”

So the Guru left that village and went to another village. But they had also been warned and yelled out: “Fake Guru” “Only renunciates are special” “This is the sacred law” “Guru, you are not welcome.”

The Guru went to relax but in village after village no one allowed him to stay there. After seven villages the Guru finally found a hill to meditate on.

Meanwhile back at the Guru’s home, Bhai Amar Das Ji had arrived to bring the Guru some water. The people there told him what had happened: that the monk had convinced everyone that the Guru should leave to bring the rain.

Amar Das Ji said, “You FOOLS! Have you lost all your senses!!? Do you think the monk will help where the Guru can not? Do you think that a candle will shine brighter than the sun!?? The true monk is the one who always focuses on the One Creator, not the person who feels worry. While others are destroyed in their own pride, the true monks are happy with just the Naam.”

The desperate farmers again went to the monk. They said, “We did as you asked, it has been far more than 24 hours and still it has not rained. Now that the Guru is gone as you requested, we don’t even have food to eat from his langar!” The monk replied, “Oh ye of little faith, have some patience. The rain shall come immediately! Manumr ikaagramr asinamr abigamya maharshya….”

The monk did many incantations…but the rain still didn’t come!

The people went back to Bhai Amar Das ji. “What do we do now Baba?”

Bhai Amar Das Ji said, “If the monk can make it rain, why does he beg for food from house to house? Beat the pride out of the monk. Wherever you will beat him, there it will rain.”

 

So the people went and got the monk and dragged him around all the fields and beat him. Sure enough it began to rain in their fields. The farmers were very happy with Bhai Amar Das and realized that if the servant of the Guru could make it rain, then they had been truly foolish to leave the Guru for the monk. Bhai Amar Das and all the people went to beg the Guru to return saying, “We are incredibly sorry. We will never doubt you again.” Bhai Amar Das Ji said, “We can not live without you. The problem has been taken care of, please come home.”

Guru ji was not pleased that Bhai Amar Das had used a miracle and that he had encouraged the people to beat the monk. He said, “You have still not gained the blessing of my company. Where is the forgiveness? Where is the patience? Where is the peace? You do not bear what is difficult. You created a miracle only to make the people happy. I am not pleased with ego, I am pleased with God’s Will.”

Bhai Amar Das threw himself at the Guru’s feet! “Oh my beloved, I am crazy. I just couldn’t take the insult to you! Please, please forgive me. I will do exactly whatever you tell me. I only want to be your servant!”

Guru ji forgave him and blessed him, saying, “Be as patient as the earth. A mountain is not moved by happiness or sadness, be steady like this. Treat everyone with the same compassion. Have forgiveness in your heart and wish good for everyone. Be humble and you will be exalted.”

Source- SikhNet

श्रद्धांजलि  हार्वर्ड  के पहले पगड़ीधारी  सिख स्नातक  संत तेजा सिंह जी को  

श्रद्धांजलि  हार्वर्ड  के पहले पगड़ीधारी  सिख स्नातक  संत तेजा सिंह जी को पहिये घूम रहे है भूतपूर्व हार्वर्ड छात्र द्वारा स्थापित सफल सामाजिक उद्यम जो की IIM -A द्वारा अध्ययन के लिए विषय है और अब हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू के केस संग्रह पर सूचीबद्ध  है आईआईएम-अहमदाबाद द्वारा किए गए 200 मामलों में से केवल एक अध्ययन हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू द्वारा […]

श्रद्धांजलि  हार्वर्ड  के पहले पगड़ीधारी  सिख स्नातक  संत तेजा सिंह जी को
पहिये घूम रहे है
भूतपूर्व हार्वर्ड छात्र द्वारा स्थापित सफल सामाजिक उद्यम जो की IIM -A द्वारा अध्ययन के लिए विषय है और अब हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू के केस संग्रह पर सूचीबद्ध  है
आईआईएम-अहमदाबाद द्वारा किए गए 200 मामलों में से केवल एक अध्ययन हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू द्वारा अपने केस संग्रहों की सूची के लिए उठाया जाता  है, मतलब केवल 0.5%। डॉ  ए एस घुरा , आईआईएमए और प्रो विजय शेरी चंद, रवि जे मथाई शैक्षिक नवाचार केंद्र (आरजेएमसीईआई), आईआईएमए ने इस सामाजिक उद्यम की अनूठी रणनीति के लिए “द अकाल अकादमी” नामक एक केस स्टडी करने का फैसला किया; जो शिक्षा में  नवाचार और  उद्यमशीलता के लिए प्रसिद्ध है।
आईआईएम-ए में प्रकाशित इस मामले का अध्ययन अब हार्वर्ड बिज़नेस केस संग्रह का हिस्सा है और यह एक फील्ड-आधारित केस स्टडी है जो बाबा इकबाल सिंह किंगरा (सेवानिवृत्त निदेशक कृषि, हिमाचल प्रदेश) की असली जीवन दुविधा का आलेख है, जो एक नब्बे साल की आयु के आध्यात्मिक नेता हैं , जिन्हे बाबाजी के रूप में जाना जाता है।
बाबाजी ने केवल अपने स्वामी संत अत्तर सिंह जी की दिव्य दृष्टि का पालन किया, जिन्होंने नैतिक मूल्यों के साथ वैज्ञानिक शिक्षा को संश्लेषण करने के पूरे मिशन की कल्पना की थी और संत तेजा सिंह, एमए एलएलबी एएम हार्वर्ड, जिन्होंने बडू  साहिब की स्थापना की।
बाबाजी ने, कलगीधर ट्रस्ट (जो की हिमाचल प्रदेश में बरु साहिब में स्थित एक गैर-लाभकारी सामाजिक विकास संगठन है),के अध्यक्ष के रूप में विरासत सौंपे जाने के बाद, एक  ऐसे मार्ग को अपनाने के बारे में सोचा (जैसे की सरकार के साथ एक सार्वजनिक-निजी साझेदारी या मौजूदा स्कूलों के साथ बिना वास्तविक मालिकी लिए या जमीन  पटे पर दिए प्रबंध्क ठेके (प्रबंधन अनुबंध) करने की ) कि ट्रस्ट के ग्रामीण स्कूलो के विकास गतिविधियों को गति दी जा सके ,जिससे की 2007 में 19 स्कूलों के छोटे से यूनिट से अगले एक दशक में 500 अकाल अकादमी बनाई जाये  जो की  250,000 छात्रों की जरुतों को पूरा करें।
मामले का अध्ययन अतुलनीय है क्योंकि इसमें अकाल अकादमियों ने आत्मिक और उच्च गुणवत्ता वाले वैज्ञानिक शिक्षा को विलय करके सिख गुरुओं और विश्वास से प्रेरित एक अद्वित्य मॉडल बनाया और कैसे ट्रस्ट ने 1986 में 1 स्कूल से 2018 में 129 स्कूलों (जो की 70,000 छात्रों की शैषणिक जरुतों की पूर्ति करते है) तक बढ़त प्राप्त की इसकी पूरी जानकारी सम्मलित है।
 इन सब के अतिरिक्त ये दान आधारित कम लागत वाली वित्तीय मॉडल और नए स्कूलों की पूंजीगत लागत वित्तपोषण के लिए ऋण-चालित मॉडल है जो भविष्य के उन प्रबंधकों को सिखाए जाने के लिए एक अनूठा मिश्रण है जो की  शिक्षा उद्योग में इन मापदंड के एक समूह का उपयोग करके विकल्पों का मूल्यांकन करने में कौशल विकसित करने और कार्रवाई की एक योजना की अनुशंसा करते हुए अपने करियर बनाना चाहते है।
यह एक और तथ्य है कि संत तेजा सिंह पहले पगड़ीधारी  सिख स्नातक थे, जिन्होंने बहुत पहले 1911 में हार्वर्ड में अपना पाठ्यक्रम पूरा कर लिया था।
अंत में, अब हार्वर्ड बिजनेस केस सेंटर में उपलब्ध होने वाली यह केस स्टडी अपने आप में एक सुखद दिव्य आशीर्वाद और संत तेजा सिंह जी (1877 – 1965) को श्रद्धांजलि है  जो आखिरकार हार्वर्ड द्वारा मान्यता प्राप्त हो गई है  जिससे ना केवल उन्होंने समाज, समुदाय को वापस ही दिया, बल्कि अपने उस मातृ संस्था को  भी जहां उन्होंने अपना एएम पूरा किया।

ਸਰਧਾਂਜਲੀ ਹਾਰਵਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦਸਤਾਰਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ

ਪਹੀਏ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਸਰਧਾਂਜਲੀ ਹਾਰਵਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦਸਤਾਰਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸਫਲ ਸਮਾਜਕ ਉੱਦਮ ਜੋ ਕਿ ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ-ਏ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਹਾਰਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਰੀਵਿਊ ਦੇ ਕੇਸ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਵਿਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ.-ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ 200 ਕੇਸਾਂ ਵਿਚੋਂ […]

ਪਹੀਏ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ

ਸਰਧਾਂਜਲੀ ਹਾਰਵਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦਸਤਾਰਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ

ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਸਫਲ ਸਮਾਜਕ ਉੱਦਮ ਜੋ ਕਿ ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ-ਏ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਹਾਰਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਰੀਵਿਊ ਦੇ ਕੇਸ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਵਿਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ.-ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ 200 ਕੇਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਕੇਸ ਹਾਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਰਿਵਿਊ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਤਲਬ ਕੇਵਲ ਸਿਰਫ਼ 0.5% ਹੈ। ਡਾ. ਏ.ਐਸ. ਘੁਰਾ, ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ.-ਏ. ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਵਿਜੇ ਸ਼ੈਰੀ ਚੰਦ, ਰਵੀ ਜੇ ਮਠਾਈ ਸੈਂਟਰ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਇਨੋਵੇਸ਼ਨ (ਆਰ.ਜੇ.ਐਮ.ਸੀ.ਈ.ਆਈ.), ਆਈ.ਆਈ.ਐਮ.-ਏ. ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਜਕ ਉਦਮ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ “ਅਕਾਲ ਅਕੈਡਮੀਆਂ” ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਨਤਾ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉੱਦਮਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਆਈ. ਆਈ. ਐਮ.-ਏ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੁਣ ਹਾਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਕੇਸ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਫੀਲਡ-ਆਧਾਰਿਤ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਹੈ। ਜੋ ਬਾਬਾ ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਿੰਗਰਾ(ਰਿਟਾਇਰਡ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਖੇਤੀਬਾਡ਼ੀ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਦੀ ਅਸਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੁਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇਕ 90 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਸੰਤ ਬਾਬਾ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤਾ। ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋਡ਼ਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ, ਐੱਮ. ਐਲ ਐਲ ਬੀ ਐੱਮ ਹਾਰਵਰਡ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਬਡ਼ੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਕਲਗੀਧਰ ਟਰੱਸਟ (ਜੋ ਕਿ ਬਡ਼ੂ ਸਾਹਿਬ (ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਦੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਸੰਸਥਾ ਹੈ।)

ਕਲਗੀਧਰ ਟਰੱਸਟ ਦੇ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵਜੋ ਵਿਰਾਸਤ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ (ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਇਕ ਜਨਤਕ ਨਿੱਜੀ, ਭਾਈਵਾਲੀ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕੀ ਲਏ ਜਾਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਠੇਕੇਦਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ) ਕਿ ਟਰੱਸਟ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿ 2007 ਵਿੱਚ 19 ਅਕੈਡਮੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਯੂਨਿਟ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਟਰੱਸਟ ਵਲੋਂ 500 ਅਕਾਲ ਅਕੈਡਮੀਆਂ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਖੋਲਣ ਦਾ ਟਿੱਚਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ 250,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਅਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।।

ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਲ ਅਕੈਡਮੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗੁਣਵਤਾ ਵਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਅਕੈਡਮੀ ਟਰੱਸਟ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਜਿਸ ਤਰ੍ਰਾਂ 1986 ਵਿਚ ਇਕ ਅਕੈਡਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ 2018 ਵਿਚ 129 ਅਕੈਡਮੀਆਂ (ਜਿੱਥੇ ਕਿ 70,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਨਾਲ ਮੁਢਲੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਯੂਦ ਇਹ ਦਾਨ ਅਧਾਰਿਤ ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੀ ਵਿੱਤੀ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਪੂੰਜੀਗਤ ਲਾਗਤ ਵਿਚ ਵਿਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਅਧਾਰਿਤ ਮਾਡਲ ਹੈ। ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹੁਨਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨਾਲ ਉੱਜਲਾ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਪਹਿਲy ਦਸਤਾਰਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸn ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ 1911 ਵਿਚ ਹਾਰਵਰਡ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਵਿਦਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੁਣ ਹਾਵਰਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਕੇਸ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਤ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ (1877-1965) ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸਰਧਾਜਲੀ ਹੈ। ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਹਾਰਵਰਡ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ, ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿਤਾ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਿਥਿਆ ਟਿੱਚਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

Pakistan makes History by becoming the First Country to give legal Status to Sikh Marriages

A provincial assembly in Pakistan today created history by unanimously passing a bill that will provide legal status to Sikh marriages in the Muslim-majority country. The provincial assembly in Pakistan’s Punjab unanimously passed the Punjab Sikhs Anand Karaj Marriages Act 2017. This is the first time that family matters of the community, such as marriage, […]

A provincial assembly in Pakistan today created history by unanimously passing a bill that will provide legal status to Sikh marriages in the Muslim-majority country.

The provincial assembly in Pakistan’s Punjab unanimously passed the Punjab Sikhs Anand Karaj Marriages Act 2017. This is the first time that family matters of the community, such as marriage, will be separately regulated.

The bill was today tabled by minority member of the Provincial Assembly (MPA) Sardar Ramesh Singh Arora. The passage of the bill has repealed the Anand Marriage Act, 1909 that was passed under British rule.

The bill will come into force immediately after it has been approved by the governor. Once the bill has been approved, every Sikh marriage that took place before the bill came into force would also gain legal status.

Pakistan is the only country in the world that register Sikh marriages after the enactment of this bill. Previously, the records of Sikh marriages were maintained in a Gurdwara.

According to the bill, no male or female of the Sikh community who will be below the age of 18 years, could solemnise marriages under the law.

Nothing in the Act will affect the validity of any marriage duly solemnised according to any other marriage ceremony customary among the Sikhs.

It says a marriage ceremony, or Anand Karaj which is defined as “the lawful union of a Sikh male and Sikh female” will be performed in accordance with the religious practices as permitted in the Sikh religious text Guru Granth Sahib.

The ceremony would be performed by a male or female called a “Granthi” who would read out from Guru Granth Sahib.

A “marriage deed”, a legal document authorising the matrimonial union, will then be issued by a registrar who will be appointed by the Punjab government.

If a marriage certificate is not issued after the ceremony has taken place, it must be “reported” to the registrar by the Granthi who “solemnised the marriage,” the bill says.

Pakistan Sikh Gurdwara Parbandhak Committee (PSGPC) President Sardar Tara Singh said: There was no law for the Sikh community, but now their family matters will be dealt with through relevant legislation .

According to the bill, every marriage between Sikhs shall be registered under the Act.

For the purpose of the registration of marriages under the Act, the government, in the prescribed manner, shall grant license to one or more persons professing Sikh religion to be called Anand Karaj Registrar, authorizing him to grant Anand Karaj Certificate.

The bridegroom and the bride or a Granthi shall fill the Anand Karaj form and present it, within thirty days of the marriage, to the Anand Karaj Registrar for registration of the marriage and a copy thereof shall be sent to the chairman of a union council or municipal committee or any officer authorized by the government to perform the functions of the chairman under the act.

A marriage, which is not solemnised by the Anand Karaj Registrar, shall, for the purpose of registration under the Act, be reported within 30 days of the solemnisation of the marriage to him (chairman) by the Granthi or the person who solemnized the marriage.

It further says any party that wishes to dissolve the marriage shall give to the chairman notice in writing of his or her intention to do so and shall supply a copy thereof to the other party.

Within 30 days of the receipt of the notice, the chairman shall constitute an arbitration council in the prescribed manner for the purpose of bringing about reconciliation between them and the council shall take all steps necessary to that effect.

If reconciliation is not effected within 90 days from the date of the notice, the chairman shall, after the lapse of the 90 days, declare the marriage to have been dissolved and issue the certificate of the dissolution of marriage in prescribed manner.

It is indeed a historic day for the Sikh community living in Pakistan.Pakistan makes History by becoming the First Country to give legal Status to Sikh Marriages

Why the Western World says ‘India is equal to Punjab’? Honest Response from a Bengali (Riya Mukherjee)

She is Former Executive Vice President (EVP) at Radio Mirchi, Former Creative director at Geometry Encompass and the Former Associate Producer at Times FM. “If Justin Trudeau, like the rest of the western world, thinks India is equal to Punjab, why are we shocked, surprised or hassled? This is the one community that has stepped […]

She is Former Executive Vice President (EVP) at Radio Mirchi, Former Creative director at Geometry Encompass and the Former Associate Producer at Times FM.

“If Justin Trudeau, like the rest of the western world, thinks India is equal to Punjab, why are we shocked, surprised or hassled?

This is the one community that has stepped out into the world & claimed it for its own. It has borne the India flag proudly & made itself seamless with that identity.

This is one community that keeps rising from its own ashes. It suffers the horrors of partition and then rebuilds itself without any victimhood, staking claim not just to self-rehabilitation but to prosperity. This is the community that faces a planned political pogrom and yet doesn’t give in to long-term hatred. This is the community that had a clear, dangerous separatist movement & yet somehow managed to distance itself from the “terrorist” tag.

This is the community, especially its Sikh subset, which is often at the forefront of rescue, relief & other humanitarian activities across the globe at times of natural & man made disasters & crises.

Members of this community fight bravely in our armies, or even in armies they are enlisted into on behalf of the reigning government, they battle from the front lines & lay down their lives with unquestioning loyalty & courage.

This is the community that gave us the green revolution, the ubiquitous salwar kameez, the karva chauth craze, the sinful aloo paraatha & the mad pre wedding sangeet. This is the community that made Karan Johar a millionaire & gave Honey Singh and his ilk an actual career.

This is an assertive, extroverted, cheerful, in your face community that demands that the world sit up & take notice. It dresses loud, sings & dances loud, laughs out loud, eats & drinks loud. This community has a version of popular culture that permeates our film industry, our festivals, our sense of friends & familial bonding, our idea of generous sharing.

Yes we may sit back like highbrow snobs & say, please, there’s much more to India than Punjab. But hey. This is the community that chooses to play on the front foot every single time and rise beyond every adversity with a booming laugh & a narry a care joie de vivre.

I am not Punjabi. Much of my sensibility is not Punjabi. But if today the entire western world thinks that India is “Punjabi By Nature” I am happy to grin & celebrate with them. Balle bloody balle. Good on you guys. More Burrraah to you.”

जब गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिखों की लंगर के प्रति भावना की परीक्षा ली

आनंदपुर में सिक्ख संगत ने अपने अपने डेरों में लंगर लगाए हुए थे| गुरू जी ने जब इनकी शोभा सुनी कि गुरु की नगरी में आने वाला कोई भी रोटी से भूखा नहीं रहता तो एक दिन रात के समय गुरु जी आप एक गरीब सिक्ख का वेष धारण करके इनकी परीक्षा लेने चल पड़े| […]

आनंदपुर में सिक्ख संगत ने अपने अपने डेरों में लंगर लगाए हुए थे| गुरू जी ने जब इनकी शोभा सुनी कि गुरु की नगरी में आने वाला कोई भी रोटी से भूखा नहीं रहता तो एक दिन रात के समय गुरु जी आप एक गरीब सिक्ख का वेष धारण करके इनकी परीक्षा लेने चल पड़े|

एक सिक्ख के डेरे पर जाकर आपने कहा हमें जल्दी भोजन दो, भूख लगी है| उसने कहा कुछ देर बैठ जाओ. भोजन तैयार हो रहा है, मिल जाएगा उससे हटकर आप जी दूसरे सिख के डेरे गए और वहाँ भी भोजन माँगा परन्तु उसने कहा दाल भाजी तैयार हो रही है, फिर आकर भोजन छक लेना फिर इसके पश्चात् गुरु जी तीसरे व चौथे सिख के डेरे भोजन के लिए गए तो एक ने कहा ”आनन्द साहिब” का पाठ तथा अरदास करके लंगर बटेगा दूसरे ने कहा सारी संगत एकत्रित हो जाए, तो पंक्ति लगाकर लंगर बाँटा जाएगा,

आप बैठ जाओ इसके पश्चात् आप जी भाई नन्द लाल जी के डेरे भोजन के लिए गए आप ने वहाँ जाकर भी भोजन माँगा भाई के पास जो कुछ तैयार था गुरु जी के आगे लाकर रख दिया गुरु जी छक कर बहुत प्रसन्न हुए और अपने महलों में आ गए दूसरे दिन जब सिखों के लंगर की बातें चली तो गुरु जी ने अपनी रात की सारी वार्ता सुनाकर बताया की हमे केवल भाई नन्द लाल के लंगर से ही भोजन मिला है बाकी सबने कोई ना कोई बात करके हमें लंगर नहीं छकाया जो सिख भूखे को शीघ्र ही भोजन देने का यत्न करता है, वही सिख हमें प्यारा है भूखे को रोटी-पानी देने के लिए कोई समय नहीं विचारना चाहिए जिस अन्न के दाने से प्रण बच जाते है, उसका पुण्य फल सभी दानों से अधिक है

सतिगुरु जी की तरफ से अन्न दान महिमा सुनकर सबने प्रण कर लिया कि आगे से किसी को भूखा नहीं भेजा जाएगा

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ

1947 ਦੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਮਗਰੋਂ ਕੁਝ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਏ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭਾਈ ਚੰਦ ਜੀ ਜੋ ਕਿ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਅਸ਼ਕ ਅਲੀ ਅਤੇ ਨਦੀਮ ਤਾਹੀਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਏ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ।ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਏ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਡੇਰਾ ਸਾਹਿਬ,ਲਾਹੌਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮਹਾਨ ਕੀਰਤਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੀ ਬੈਠੇ ਹਨ।

ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਏ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਲਈ ਅੱਜ ਲੇਬਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੀਮੈਂਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਸਾਬਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਸੋ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਰਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸੱਦਣਲਈ ਖੇਚਲ ਕਰਨ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨ ।ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਨੰਬਰ ਹੈ :+923004946497, +923224941262

धन मूसा जिसने गुरु के लंगर के लिए अपने पुत्र का सर वार दिया

एक बार गुरु अर्जुन देव जी एक गांव में गए , गांव का हर व्यक्ति गुरु जी को कहने लगा के “गुरु महाराज आज आप मेरे ही घर भोजन करोगे”। गुरु अर्जुन देव जी ने सभी से निम्रता भरी आवाज़ में कहा के में किसी को भी नाराज़ नहीं करांगा मेरा इस गांव में पूरा […]

एक बार गुरु अर्जुन देव जी एक गांव में गए , गांव का हर व्यक्ति गुरु जी को कहने लगा के “गुरु महाराज आज आप मेरे ही घर भोजन करोगे”। गुरु अर्जुन देव जी ने सभी से निम्रता भरी आवाज़ में कहा के में किसी को भी नाराज़ नहीं करांगा मेरा इस गांव में पूरा एक महीने के लिए निवास रहेगा। गांव के मुखिया ने गांव के हर एक घर की एक लिस्ट तैयार कर ली।

सी तरह मुखिया की बनाई लिस्ट के मुताबिक गुरु जी रोज़ाना गांव के घर में लंगर छकने जाते 15 -20 दिन बीत चुके थे। फिर एक दिन गांव के मुखिया ने एक लड़के को आवाज़ लगाते हुए अपने पास बुलाया और कहा

मुखिया लड़के (समन ) से : सुनो बेटा समन

समन : जी मुखिया जी

मुखिया : गुरु साहिब को लंगर छकाने की आपकी बारी है इसीलिए आप अपने पिता जी को बता दो और खाने का जो सामान चाहिए वो आज ही खरीद लो

समन : जी मुखिया जी में अभी पिता जी को बता देता हूं

यह कहकर समन उसी समय घर की तरफ़ चल पड़ा समन के पिता का नाम मूसा था

समन अपने पिता मूसा से : पिता जी

मूसा : हां पुत्र

समन : मुझे रास्ते में आज मुखिया जी मिले थे उन्होंने मुझसे कहा के कल गुरु जी हमारे यहां लंगर खाने आएंगे

मूसा : पुत्र यह तो बहुत ही ख़ुशी की बात है

समन : वो तो ठीक है पिता जी , कल गुरु जी के साथ 30 -40 साध -संगत भी होगी और हमारे पास इतना पैसा नहीं है के हम इतने सारे लंगर का प्रबंध कर सकें

मूसा (समन का पिता) : पुत्र यह बात तो तेरी ठीक है हमारे घर की हालत इतनी अच्छी नहीं है के हम इतने सारे लोगों के लिए लंगर की अवस्था कर सकें।

समन : पर पिता जी गुरु अर्जुन देव जी भगवान का रूप हैं यदि गुरु जी हमारे घर से बगैर लंगर खाए चले गए तो यह तो पाप होगा।

में गुरु जी को लंगर छकाने के लिए कुछ भी कर सकता हूं

मूसा : बेटा यदि गांव का साहूकार हमें राशन उधार दे तो बात बन सकती है

समन :पिता जी वो बनिया बिल्कुल भी उधार नहीं करता फिर भी इतना सारा राशन तो बो बिल्कुल ही नहीं देगा , परन्तु एक काम हो सकता है यदि आज रात हम दोनों उस साहूकार की दूकान में समान चोरी कर ले तो

मूसा : पर बेटा यह तो चोरी होगी और चोरी का लंगर बनाकर गुरु जी को खिलाना क्या पाप नहीं होगा ?

समन : नहीं पिता जी , हम केवल उतना समान ही चोरी करेंगे जितना की हमें जरूरत है।

मूसा : ठीक है पुत्र , पर हम उतना राशन ही चोरी करेंगे जितने की हमें जरूरत है।

समन : ठीक है पिता जी ,

इसी तरह दोनों बाप और बेटा रात के समय साहूकार की दूकान में चोरी करने के लिए चले गए। उन्होंने योजना के मुताबिक सबसे पहले दूकान की दीवार को तोड़ा और दूकान के अंदर चले गए जरूरत के अनुसार उन्होंने राशन चोरी कर लिया और जैसे ही वो दोनों राशन लेकर वापिस जाने लगे सबसे पहले मूसा बाहर निकला और जैसे ही समन राशन लेकर दूकान से बाहर निकलने लगा तभी उसका शरीर दीवार में फ़स गया और समन से काफ़ी कोशिशों के बाद भी बाहर नहीं निकला जा रहा था।

थोड़ी ही देर गाँव वाले जाग गए सभी को पता चल गया था के साहूकार की दूकान में चोर घुस आए हैं। सभी लोग लाठियां लेकर दूकान की तरफ़ बढ़ने लगे

मूसा ने अपने पुत्र समन को बाहर निकालने की बहुत कोशिश की परन्तु समन दीवार में बुरी तरह फ़स गया था

मूसा : पुत्र अब क्या होगा ? सभी गांव वाले हमारी तरफ़ आ रहे हैं और उन्हें पता चल जाएगा के हमने गुरु जी के लंगर के लिए चोरी की है और हमारी बहुत बदनामी होगी।

समन : नहीं पिता जी गांव वालों को कुछ पता नहीं चलेगा के चोरी किसने की है और हमारी बदनामी भी नहीं होगी।

मूसा : परन्तु पुत्र जी , तुम दीवार में बुरी तरह फ़स गए हो तुम इससे बाहर कैसे आयोगे ?

समन : पिता जी जल्दी घर जाओ और घर से तलवार लेकर आयो और तलवार से मेरा सिर काट कर घर ले जाना सिर के बिना किसी को कुछ पता नहीं चलेगा के चोर कौन था ?

मूसा : नहीं -नहीं पुत्र में ऐसा नहीं कर सकता हूं में अपने ही जवान पुत्र की हत्या कैसे कर सकता हूँ ?

समन : पिता जी , यह बात सोचने की नहीं है बल्कि मुसीबत से बाहर निकलने की है जल्दी करो तलवार से मेरा सिर काट कर घर ले जाओ।

पुत्र के ना मानने से आखिर मूसा घर जाकर तलवार ले आया और पाने पुत्र का सिर काट कर घर ले गया।

जब सारे गांव वाले दूकान के पास पहुंचे तो वो बिना सिर वाला शरीर देखकर डर गए और सभी अपने -अपने घर भाग गए यह देखते ही के सभी गांव वाले अपने -अपने घर भाग गए हैं मूसा ने अपने पुत्र का शरीर उठाया और उसे घर ले गया।

और मूसा सारी रात अपने बेटे की लाश के पास बैठा रोता रहा।

अगली सुबह मूसा और उसके बेटे ने जो राशन चोरी किया था उसने उसका लंगर तैयार कर लिया और किसी को भी पता नहीं चलने दिया।

गुरु अर्जुन देव जी और संगते मूसा के घर आए और मूसा ने गुरु जी और संगतों के लिए लंगर छकाना शुरू कर दिया।

गुरु अर्जुन देव जी (Guru Arjan Dev): मुसेया आज तुम्हारा लड़का नजर नहीं आ रहा वो कहाँ पर है ?

मूसा : गुरु जी , मूसा अंदर सो रहा है।

गुरू जी : क्या उसको नहीं पता था के आज हम उनके घर लंगर छकने आ रहे हैं ?

मूसा : दरअसल , गुरु जी आज उसकी तबियत ठीक नहीं है , आपके आने का तो उसको पहले से ही पता था।

“परन्तु गुरु जी तो सबके जानी जान थे ”

गुरु जी : मूसा एक बार अपने पुत्र को आवाज़ तो लगाओ

मूसा : पर गुरु जी समन बहुत ज्यादा बीमार है इसीलिए वो बाहर नहीं आएगा।

गुरु जी : अच्छा ठीक है यदि तुम उसे नहीं बुलाते हो तो में ही उसे बुला लेता हूं

बेटा समन बाहर आओ।

जब गुरु जी ने समन को फिर से आवाज़ लगाई “बेटा समन बाहर आ जाओ ”

तो इसके बाद हुआ ऐसा के मरा हुआ समन उठकर बाहर आ गया

अपने समन पुत्र को जिन्दा बाहर आता देखते ही मूसा की आंखें फटी की फटी रह गई

मूसा गुरु जी के चरणों में जा गिरा

जब गुरु जी ने सारी संगत को कल रात वाली बात बताई तो यह सुनकर सब हैरान रह गए और सभी कहने लगे के धन हे ! मूसा जिसने गुरु जी के परसादे (लंगर) के लिए अपने बेटे का सिर काट दिया और धन है ! समन जिसने गुरु जी के लंगर के लिए अपना सिर कटवा लिया …

ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।

ਕੱਲ ਰਾਤੀਂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਮੇਰੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਅਾਿੲਅਾ.. ਕਹਿੰਦੇ ..ਕਾਕਾ ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਾਹ ਕੀ ਹਾਲ ਬਣਾਿੲਅਾ ..? ਮੈਂ ਕਿਹਾ ..ਬਾਬਾ ਜੀ ਅਸੀਂ ਅਾਪਣਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ.. ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਰੋਜ਼ ਹੀ.. ਫੋਟੋ ਅੱਗੇ ਮੱਥੇ ਘਸਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..! ਦਾਤਾਂ ਲੈਣ ਲੲੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ.. ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਧੂਫਾਂ ਧੁਖਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ.. ਥੋੜੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ.. ਅਖੰਡਪਾਠ […]

ਕੱਲ ਰਾਤੀਂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ
ਮੇਰੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਅਾਿੲਅਾ..
ਕਹਿੰਦੇ ..ਕਾਕਾ ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਦਾ
ਅਾਹ ਕੀ ਹਾਲ ਬਣਾਿੲਅਾ ..?

ਮੈਂ ਕਿਹਾ ..ਬਾਬਾ ਜੀ ਅਸੀਂ
ਅਾਪਣਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..
ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਰੋਜ਼ ਹੀ..
ਫੋਟੋ ਅੱਗੇ ਮੱਥੇ ਘਸਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..!

ਦਾਤਾਂ ਲੈਣ ਲੲੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ..
ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਧੂਫਾਂ ਧੁਖਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..
ਥੋੜੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ..
ਅਖੰਡਪਾਠ ਵੀ ਤਾਂ ਕਰਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..!!

ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਅਾਰੇ ‘ਤੇ ਵੀ ਅਸੀ
ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪੲੇ ਲਗਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..
ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖ ਤੇਰੀ ਬਾਣੀ ਅੱਗੇ..
ਰੇਸ਼ਮੀ ਰੁਮਾਲੇ ਰੋਜ਼ ਚੜਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..!!

ਸੁਬਹਾ ਸ਼ਾਮ ਅੱਧਾ ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ
ਪਾਠ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਵੀ ਿਨਭਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..
ਤੁਹਾਡੇ ਜ਼ਨਮ ਦਿਨ ‘ਤੇ…
ਦੀਵੇ ਬਾਲ.. ਪਟਾਕੇ ਖੂਬ ਚਲਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..!!

ਪਹਿਰਾਵੇ ਭੇਸ ‘ਚ ਕੱਚ ਨਾ ਰਹੇ..
ਪੂਰਾ ਦਿੱਖ’ਤੇ ਜੋਰ ਲਗਾੲੀ ਜਾਨੇ ਅਾਂ..
ਤੁਸੀ ਪਤਾ ਨੀ ਕਿੳੁਂਂ ਖੁਸ਼ ਨੀ..
ਅਸੀ ਤਾਂ ਹਰ ਰਸਮ ਨਿਭਾੲੀ ਜਾਨੇ ਾਂ..!!

ਬਾਬਾ ਬੋਲਿਅਾ..
ਮੈਂ ਕਦ ਅਾਖਿਅਾ ਸੀ
ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਟੇ ਲਾਓ
ਮੈਂ ਦੱਸੋ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ੲੇ..
ਭਾੜੇ ‘ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੜਾਓ..!!

ਮੈਂ ਕਦ ਅਾਖਿਅਾ ਸੀ..
ਮੇਰੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਧੂਫਾਂ ਲਾਓ.!

ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ੲੇ..
ਮੇਰੇ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਪਟਾਕੇ ਚਲਾਓ..!

ਮੇਰੀ ਸਮਝ ‘ਚ ਕਿੱਥੇ ਹੈ
ਕਿ ਗੁਰਦੁਅਾਿਰਅਾਂ ‘ਤੇ ਧੰਨ ਵਹਾਓ ..!!

ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਿੲਹ ਚਾਹਿਅਾ ਸੀ..
ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨਾਓ..

ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀਅਾਂ ਿੲਹ ਗਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ

ਮੇਰਾ ਚਿਹਰਾ ਹੋ ਗਿਅਾ ਬੱਗਾ ਸੀ..
ਮੇਰਾ ਰੋਮ ਰੋਮ ਕੰਬਣ ਲੱਗਾ ਸੀ..

ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਨੇ
ਮੇਰੀਅਾਂ ਅਖਾਂ ਵਲ ਤਕਿਅਾ ‘ਤੇ ਕਿਹੰਦੇ

ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਮੰਨੀ ਜਾਨੇ ਹੋ
ਦਸੋ ਕਿਹਣਾ ਿੲਕ ਮੇਰਾ ਮੰਿਨਅਾ ਜੋ
ਮੇਰੀ ਸੋਚ–ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ
ਤੁਸੀ ਸਭ ਖਿਸਕਾੳੂਦੇ ਕੰਨੀ ਹੋ..!

ਿੲਕ ਤੁਹਾਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਲਾ ਸੀ..
ਗੁਰਦੁਅਾਰੇ ਭਾਵੇਂ ਕੱਚੇ ਸੀ..
ਸਿਖਿਅਾ ਮੇਰੀ ਤਾਂ ਅਮਲ ‘ਚ ਸੀ..
ਤੇ ਸਿੱਖ ਮੇਰੇ ਸਭ ਪੱਕੇ ਸੀ..!!

ਸੰਗਮਰਮਰ- ਸੋਨੇ ਲਾ ਲਾ ਕੇ..
ਭਾਵੇਂ ਮੰਦਰ ਪਾ ਲੲੇ ਪੱਕੇ ਨੇ..
ਦਿਖਾਵੇ ਅਡੰਬਰ ਅਮਲੋਂ ਖਾਲੀ..
ਮੇਰੇ ਸਿੱਖ ਸਿਖਿਅਾ ਤੋਂ ਕੱਚੇ ਨੇ..!!

ਮੈਂ ਬੁਤ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਰੋਿਕਅਾ ਸੀ..
ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਫੋਟੋ ਪੂਜੀ ਜਾਂਨੇ..!

ਮੈਂ ਰੋਕਿਅਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ..
ਤੁਸੀਂ ਧਾਗਿਅਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਡਰੀ ਜਾਂਨੇ ..!!

ਮੈਂ ਜਾਤ- ਗੋਤ ਛਡਾੲੀ ਸੀ..
ਤੁਸੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾੲੀ ਜਾਂਨੇ..!!

ਲਾਲੋ ਲੲੀ ਮੈਂ ਲੜਿਅਾ ਸੀ..
ਤੁਸੀ ਭਾਗੋ ਨੂੰ ਜੱਫੀਅਾਂ ਪਾੲੀ ਜਾਂਨੇ ..!!

ਰਾਜੇ ਸ਼ੀਹ ਮੁਕੱਦਮ ਕੁੱਤੇ..
ਤੁਸੀ ਤਖਤਾਂ’ ੳੁਪਰ ਬਿਠਾੲੀ ਜਾਂਨੇ..!!

ਮੈਂ ਸੱਜਣ ਠੱਗ ਭਜਾੲੇ ਸੀ..
ਤੁਸੀ ਹਾਰ ਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾੲੀ ਜਾਨੇ..!!

ਛੋਡਹਿ ਅੰਨ ਕਰਹਿ ਪਾਖੰਡ ਸਮਝਾਿੲਅਾ ਸੀ
ਤੁਸੀ ਖੁਦ ਹੀ ਵਰਤ ਰਖਾੲੀ ਜਾਨੇ…!!

ਪਹਿਰਾਵਾ ਭੇਸ ਹੀ ਸਿੱਖੀ ਨਹੀਂ..
ਤੁਸੀ ਕਿਹਨੂੰ ਬੁੱਧੂ ਬਨਾੲੀ ਜਾਨੇ..?

ਸਿਖਿਅਾ ਮੇਰੀ ਕੋੲੀ ਮੰਨੀ ਨਾ..
ਪਰ ਮੇਰੇ ਸਿੱਖ ਕਹਾੲੀ ਜਾਨੇ..??
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ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਂ ਦੋਸਤੋ..
ਿੲਹ ਝੰਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਖੁਅਾਬ ਸੀ..
ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾੲਿਦ ..
ਮੇਰੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਹੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੀ..!!